Jamal abd nashir A. profil jamal abd nasir Jamal abd an-nashir lahir pada 15 januari 1918. Anak seorang pegawai tingkat menengah, ketika kecil dia dihadapkan dengan kekacauan di tahun 1948 perang israel arab. Sebagai seorang tentara letnan kolonel di mesir. Ia adalah seornng pemimpin yang membebaskan kelompok pejabat utama muda dalam militer kelas menengah kebawah. I berhasil menurunkan raja Farouk pada 23 juli 1952 dan mendirikan revolusi dewan pemerintahan yang mana mengatur kelompok politik yang berkuasa dimesir. Abd nashir terpilih menjadi presiden tahun 1958. Abd nashir adalah seorang nasionalis yang kuat dan politikus sekuler dengan cepat mengasingkanya dari ikhwanul muslimin pada tahun 1954 setelah berusaha membunuh abd nashir segera dikeluarkan dari organisasi tersebut, memenjarakan anggota-anggotanya dan menghukum gantung para pemimpinya. Setelah sukses dalam jangka pendek dalam memecah belah ikhwanul muslimin sebagai organisasi yang efektif. Pembersihan kontribusi terhadap pertunbuhan dan perkembangan gerakan islam di mesir. Dan melalui penerapan islamisasi menyeluruh dunia sepertisayyid Qutb (W 1966) yang hari ini tersisa mempengaruhi kemampuan menulis orang awam dan latar belakang ideology yang berjalan untuk islam yang menyeluruh. Abd nashir bagaimanapun juga menyisakan popularitas yang besar sekali, terutama sebagian pejabat kelas menengah kebawah , penduduk kota, pekerja dan penduduk pedesaan dimesir dan didunia arab yang lebih luas. Abd nashir menyelesaikan tugas utama dengan baik dalam mereformasi sistem pendidikan yang di didirikan olehnya, dan membebaskanya untuk semua rakyat mesir. Ini berarti pada akhirnya menjadi bomerang, bagaimanapun juga perguruan tinggi kemudian dijadikan sarang bertumbuhnya oposisi islam. Kebijakan politik ekonomi abd nashir yang membawa merendahkan kemasyarakatan mereka. Dan hal yang berhasil dicapainya lagi adalah dalam mereformasi hukum darat, membatasi wiilayah pertahanan untuk kepemilikan daratan yang luasdan mendistribusikan areal untuk masyarakat kelas bawah. Bagaimanapun juga, setelah dengan pasti politik ekonominya populer dimasyarakat mesir, wilayahnya menjadi bertambah luas setiapkali menguasai selama perang dingin. Abd nashir cenderung kearah unisoviet, karena memberikan dukungan pembiayaan terhadap pembangunan Aswan Dam di tahun 1964. Salah satunya tampak ilegal. Aswan Dam memperkenalkan electricity yang banyak dalam peraturan mesir, tetapi juga menciptakan masalah utama lingkungan. Ditahun 1956 abd nashir menerima pujian yang sangat luar biasa dari rakyat mesir, dan penerapan duia arab untuk menyita terusan zues dari Britan. Dan popularitasnya dengan cepet melambung sebagai simbol dari pan-arabi nasionalisme. Abd an-nashir adalah nasionalis kuat dan politikus sekuler nasionalisme arab pertama kali nasionalisme dan madern dikenal didaratan Eropa setelah revolusi peran cis yng mengembalikan lagi kedaulatan raja bersama-sama dengan kedaulaatan brakyat. Nasionalisme terus merambah kenegar-negara tetangga seperti jerman italia dan sepanyol. Sementara dieropa tengah kaum nasionalis pada tahun 1848-1849 gagal melakukan revolusi, tahun 859-1871 jerman dan italia mengadakan unifikasi. Hal ini semua menyebabkan peta eropa berubah total. Kemudian terjadi perang dunia I dan II yang merupakan pepeangan terbesar diabad ke-20an ini. Perang dunia ini banyak dipengaruhi dan idsebabakan oleh nasionalisme diEropa. Setelah perangn dunia tersebutlah banyak kalangan yang mebgkambing hiamkan nasionalisme yang lebih mencermikan sikap ekspresif daripada progresif. Arnold toynbe bahkan memngatakan bahwa nasionalisme bukan alat pemersatu manusia tetapi pemecah belah umat. Salah satu dampak dari perang dunia I dan II adalah meraja lelanya nasionalisme diasia dan afrika meskipun sudah ada gerakana nasioanalis diakhir-akhir abad ke -19 diturki, mesir dan india. Kemenangan bangsa asia (jepang) atau rusia juga memberi semangat babbru bagi asia dan afrika untuk membebaskan dan melepaskan diri dari imperialisme Eropa. Setidaknya ada tiga aliran dalam memahami nasionalisme yang menyebabkan terjadinya perbedaan dalam mendefinisikanya. Tiga aliran tersebut ialah: • Aliran jerman (al-madrasal al-alamaniyah) mendasari nasionalisme atas dasar persamaan bahasa. Hal ini kaum nasionalis jerman sangat giat menyebarkan bahasa jerman ini. • Aliran perancis (al-madrasah al-faransiyah) mndasari nasionalisme atas kesamaan aspirasi. Hal ini dipaparkan secarajelas oleh ernes renan. • Pandangan marxisme rusia yang mengatakan bahwa faktor penentuanya adalah kehidupan Ekonomi. Dari perbedaan ketiga aliran tersebut timbullah pengertian yang berbeda-beda dan bermacam atas definisi dari nasionalisme ini. Pola kehidupan serta tradisi dari tiap masyarakat didunia yang sangat berbeda-beda dan juga menyebabkan penyerapak kata nasionalisme mempunyai arti yang berbeda juga. Nasionalisme bisa diartikan sebabgai kesamaan dalam ras tertentu atau dapat berbicara dengan bahasa tertentu, atau berada pada satu tanah air yang satu atau bahkan karena adanya kesamaan dalam kehidupan ekonomi tertentu, bisa juga diartikan sebagai suatu kelompok orang yang hidup dan mersa bersatu atas dasar ingin mewujudkan aspirasi bersama. Nasionalisme juga dapat berarti sebagai satu masyarakat yang merasa dipersatukan dan bersatu dalam hal-hal tertentu dan faktor pemersatu tersebut hanya terdapat pada masyarakatnya tidak pada yang lainya seperti faktor budaya, sejarah, ekonomi atau politik. Darisini dapat tergambar sedikit bahwa nasionalisme dapat tercipta pada sebuah masyarakat atas faktor-faktor tertentu yaitu satu tanah air, satu bahasa,sejarah dan kepentingan berama. Dengan demikian bangsa yang satu secara geografis kebangsaan tradisi bahasa dan agama dapat mempunyai hak politis untuk menentukan nasibnya sendiri. Nasinalisme juga dapat tercipta meskipun orang-orang yang tinggal pada tempat yang berjauhan. Hal yang terpenting dalam naionalisme ini adalah dua hal yang sangat mendasar, yaitu kesamaan bahasa dan sejarah. Menurut sati’ al-husri karena dua hal tersebutlah yang merupakan faktor persamaan perasaan, penderitaan cita-cita dan kebudayaan hingga dari keduanya dapat terbentuk suatu masyarakat dan tercipta nasionalisme tertentu. Jadi agama negara , ras dan kebutuhan ekonomi bukanlah faktor penentu dalam pembentukan suatu nasionalisme.ide nasionalisme ini yaitu yand tidak lagi memandang agama sebagai faktor penting, mendapat tantangan dari banyak pihak terutama dari kalangan islam. Dalam perkembangan berikutnya, perkembangan nasionalisme digunakan jamal abd nasir untuk memobilisasi rakyat mesir untuk melepaskan diri dari kolonialisasi dan rezim lama yang berdasarkan pada aristokrasi. Faktor-faktor penyebab tumbuhnya nasionalisme dimesir pasca perang dunia II: • Berdirinya beberapa organisasi besar dan kecil yang berafiliasi kearaban seperti jam’iyah al-rabitah al-arabiyah, hizb mesir al-fata, jama’ah al-wahda al-arabiyah, al-ittihad al-arabi dan jamaah al-wahda al-arabiyah, al-ittihad al-arabi dan jama’ah al-udaba’ al-urubah. • Berdirinya liga arab (jami’ah dual al-arabiyah). Sebenarnya daam pendirian awal terkesan seperti adanya kepentingan pihak kolonial didalamnya. Hal ini terjadi karena masih adanya negara-negara arab yang masih terjajah sehingga masih sangat terpengaruh sekali dengan kaum kolonial. Hal ini mengakibatkan terjadinya silang pendapat antara para anggota liga sendiri. Liga arab menjadi lemah sehingga beberapa pemimpin Arab waktu itu memprakarsai untuk lebih mengefektifknya lagi dalam hal-hal yang bersifat oprasional disamping juga mengurangi beban-beban idealnya pada aktivitasnya yaitu pda hal-hal yang sangat mendesak saja. • Krrisis palestina secara umum membangkitkan semangat jihad islam, tettapi disisi lain embangkitkan nasionalisme Arab disana. • Revolusi tanggal 23 juli 1952 memperjelas kepentingan dari bangsa mesir khususnya yang hendak membebasan diri dari kolonial dan pemerintahan yang bersifat monarki. Nasionalisme arab secara resmi diumumkan oleh jamal abd nashir pada UU 16 januari 1956 yand pada salah satu butiranya menyebutkan bahwa mesir adalah negara arab yang merdeka dan berdaulat dan berdiri atas dasar republik demokrasi dan bangsa mesir adalah bagian dari bangsa arab . jamal abd nasir menegaskan pada salah satu pernyataan bahwa: Pada hari ini ketika kami memproklamirkan bahwa kami (mesir) adalah bagian dari eksistensi arab, kami menyatakan bahwa hal ini adalah semata-mata untuk kepentingan kita dan dunia arab secara umum. Mereka telah mengelabui dan meyesatkan kita. Kini kita telah terkabung, maka tidak akan ada yang dapat mengelabui dan menyesatkan kita selamanya.bangsa arab adalah bangsa yang eksistensinya berada dan memanjang dari samudra yang atlantik hingga keteluk Arab. Kita bersatu untuk mewujudkan hak kita yaitu bebas merdeka dan hidup.kita bersatu guna melawan imperialis. Tidak akan ada lagi yang dapat memutukan hubugan kita.. sekarang kita nyatakan nasionalisme Arab kita yang sejati dan keteguhan kita atasnya agar sejarah tidak terulang lagi. Dengan semangat nasionalisme ini terkesan bahwa jamal abd nashir menginginkan suatu semangat bangsa Arab untuk melepaskan diri dari segala bentuk penjajahan, penindasan dan kesewenangan. Nasionalisme arab yang dibawa jamal abd nashir mempunyai cakupan yang lebih luas yaitu seluruh bangsa arab dari iraq sampai maroko. Negeri-negeri yang pada perang dunia II masih berada dalam cengkraman kaunm imperialis, selangkah demi selangkah menuju pada kemerdekaan sendiri-sendiri dan melepaskan penjajahan. Dalam memperkenalkan dan mempopulerkan nasionalisme Arab dikalangan bangsa Arab, jamal abd nashir melakukan beberapa langkah:  Kampanye-kampanye kenegara-negara Arab seperti dikirimkanya utusan menggalan hubungan bilateral Dalam bidang pendidikan, jamal abd an-nashir mencapai prestasi besar dalam merevormasi sistem pendidikan dengan membuatnya gratis untuk semua rakyat mesir. Ini akhirnyaakan menjadi bomerang. Namun sebagian perguruan tingggi kemudian menjadi sarang berkembang biaknya oposisi islam. Dalam bidang ekonomi abd nashir membuat kebijakan dengan membatasi kepemilikan tanah. Pemilik tanah yang luas dibagikan kepada masyarakatkelas bawah. Namun kebijakan-kebijakan ekonominya yang populer dengan rakyat mesir hanya sementara.